7-เหตุใดอัลกุรอานจึงถูกทยอยประทานลงมา

15:45:00

7-เหตุใดอัลกุรอานจึงถูกทยอยประทานลงมา

(ที่เรียกว่า ตันญีม หรือ มุนัจญัม)

พวกเราทราบกันดีว่าอัลกุรอานได้ถูกประทานลงมาให้แก่ท่านนบี มุฮำหมัด (ซ.ล) ตลอดระยะเวลาเกินกว่ายี่สิบปี, มีนักวิชาการกล่าวถึงวิทยปัญญาและเคล็ดลับมากมายของการประทานอัลกุรอานแบบทยอยลงมา, และที่สำคัญได้แก่ :

1- ทำให้จิตใจของท่านนบี (ซ.ล) หนักแน่น และทำให้หัวใจแข็งแกร่ง และความหนักแน่นนี้เกิดขึ้นในหลายรูปแบบได้แก่ :

- อธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างบรรดานบีกับพวกพ้อง, อธิบายว่าพวกเขาทำร้ายบีของพวกเขาด้วยวิธีการต่างๆ อย่างไร, แต่นบีก็อดทนต่อการคุกคาม จนในที่สุดอัลเลาะห์ได้นำชัยชนะมาสู่พวกเขา.

อัลเลาะห์ ตาอาลาตรัสว่า :

{ وَكُلاًّ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ }

“และทั้งหมดนี้เราได้บอกเล่าแก่เจ้า ถึงเรื่องราวของบรรดาศาสนทูต เพื่อทำให้จิตใจของเจ้าหนักแน่น “ (ฮูด : 120)

และพระองค์ตรัสว่า :

{ فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ }

“ ดังนั้นเจ้าจงอดทนดังเช่นบรรดาศาสนทูตที่มีจิตใจมั่นคงทั้งหลาย ได้อดทนมาแล้ว “ (อัลอะห์ก๊อฟ : 35)

และพระองค์ตรัสว่า :

{ كَذلِكَ مَا أَتَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَّسُوْلٍ إِلاَّ قَالُوْا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُوْنٌ }

“ เช่นเดียวกันนั้น ยังไม่เคยมีศาสนทูตคนใดที่ได้มายังหมู่ชนที่อยู่ก่อนหน้าพวกเขา นอกจากพวกเขาจะกล่าวแก่ศาสนทูตนั้นว่าเป็นนักเล่นกลหรือเป็นคนบ้า “ ( อัซซาริยาต : 52)

- ชี้แจงว่าอัลเลาะห์ ตาอาลาปกป้องคุ้มครองท่านนบี จากกลอุบายของศัตรู อัลเลาะห์ ตาอาลาตรัสว่า :

{ يَاأَيُّهَا الرَّسُوْلُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رَسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الْكَافِريْنَ }

“ โอ้ผู้เป็นศาสนทูตจงประกาศสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่เจ้า จากองค์อภิบาลของเจ้า และถ้าหากเจ้าไม่ได้ปฏิบัติ เจ้าก็ไม่ได้ทำหน้าที่ประกาศศาสนาของพระองค์, และอัลเลาะห์จะปกป้องคุ้มครองเจ้าให้พ้นจากมนุษย์ “ (อัลมาอิดะห์ : 67)

พระองค์ตรัสว่า :

{ وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بَحَمْدِ رَبِّكَ حِيْنَ تَقُوْمُ }

“ ดังนั้นเจ้าจงอดทนต่อข้อกำหนดขององค์อภิบาลของเจ้าเถิด เพราะความจริงเจ้าอยู่ในสายตาของเรา และเจ้าจงสดุดีพร้อมด้วยสรรเสริญองค์อภิบาลของเจ้า ขณะที่เจ้าลุกขึ้นยืน “ (อัตตูร: 48)

- อธิบายว่าความสำเร็จในบั้นปลายนั้นจะตกเป็นของศาสนทูตและบริวาร ดัง ปรากฎในคำดำรัสของอัลเลาะห์ ตาอาลาที่ว่า :

{ إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِيْنَ آمَنُوْا فِى الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُوْمُ اْلأَشْهَادُ }

“ แน่นอนว่าเราจะช่วยเหลือศาสนทูตของเรา และพวกที่มีศรัทธาในชีวิตแห่งดุนยานี้ และในวันที่ประจักษ์พยานทั้งหลายจะขึ้นให้การ “ (ฆอฟิร : 51)

- สั่งท่านนบีว่าไม่ต้องเสียใจต่อคนเหล่านั้น ที่ไม่ยอมศรัทธา ดังปรากฏในคำดำรัสของอัลเลาะห์ ตาอาลาที่ว่า :

{ فَلاَ تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللهَ عَلِيْمٌ بِمَا يَصْنَعُوْنَ }

“ ดังนั้นเจ้าอย่าปล่อยจิตใจของเจ้าให้โศกเศร้าไปกับพวกเขาเหล่านั้น เพราะแท้จริงัลเลาะห์ทรงทราบสิ่งที่พวกเขาเหล่านั้นกระทำ “ (ฟาติร : 8)

2-ดำเนินการอย่างค่อยเป็นค่อยไปในการอบรมประชากรอิสลาม :

เราต้องรู้ว่าการดำเนินการอย่างค่อยเป็นค่อยไปนั้นมีอยู่ในหลายเรื่องที่เกี่ยวข้องกับจารีตประเพณี การทำธุรกรรมต่างๆ และที่เกี่ยวกับการกิน และการดื่ม.

ส่วนสิ่งที่เกี่ยวกับหลักศรัทธา และหลักจรรยาที่ดีงามนั้น อัลกุรอานจะไม่ใช้หลักค่อยเป็นค่อยไป แต่อัลกุรอานจะใช้ความเด็ดขาดเข้าจัดการ ตั้งแต่วันแรกที่ท่านนบี (ซ.ล) ได้รับการแต่งตั้ง โดยท่านได้ใช้พวกผู้ตั้งภาคีตั้งแต่วันแรกที่ท่านได้รับการแต่งตั้ง ให้ทำอิบาดะห์ต่ออัลเลาะห์ตาอาลา เพียงผู้เดียว และใช้ให้มีจรรยาที่ดีงาม.

ที่ปรากฏชัดในการดำเนินการแบบค่อยเป็นค่อยไปก็คือ : อัลกุรอานไม่ได้ห้ามการดื่มสุราในวันเดียว, แต่ได้ห้ามพวกเขาดื่มสุราแบบค่อยเป็นค่อยไป.

เช่นเดียวกับการห้ามดอกเบี้ย ที่อัลกุรอานไม่ได้ห้ามในครั้งเดียว แต่อัลกุรอานได้ห้ามหลายขั้นตอน, โดยเริ่มขั้นตอนแรกจากคำดำรัสของอัลเลาะห์ ตาอาลาที่ว่า :

{ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَا فِيْ أَمْوَالِ النَّاسِ فَلاَ يَرْبُوْا عِنْدَ اللهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيْدُوْنَ وَجْهَ اللهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُوْنَ }

“ และสิ่งที่พวกเจ้าจ่ายออกไปจากทรัพย์ดอกเบี้ย เพื่อให้มันเพิ่มพูนในทรัพย์สินของมนุษย์ มันจะไม่เพิ่มพูน ณ ที่อัลเลาะห์เลย และสิ่งที่พวกเจ้าจ่ายไปจากทรัพย์ซะกาต โดยบริสุทธิ์ใจต่ออัลเลาะห์ พวกเขาเหล่านั้นได้รับตอบแทนทวีคูณ “ (อัรรูม : 39)

จากนั้นจึงไปถึงขั้นตอนที่สอง ในคำดำรัสของพระองค์ที่ว่า :

{ يَاأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا لاَ تَأْكُلُوْا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ }

“ โอ้พวกที่มีศรัทธาทั้งหลาย พวกเจ้าอย่ากินทรัพย์ดอกเบี้ยอย่างทบทวีคูณ และพวกเจ้าจงยำเกรงอัลเลาะห์ แน่แท้พวกท่านทั้งหลายจะได้รับความสำเร็จ “ (อาลอิมรอน :130)

แล้วจึงถึงขั้นตอนที่สามที่ตัดสินเด็ดขาดว่าดอกเบี้ยเป็นสิ่งต้องห้าม ในคำดำรัสของพระองค์ที่ว่า :

{ الَّذِيْنَ يَأْكُلُوْنَ الرِّبَا لاَ يَقُوْمُوْنَ إِلاَّ كَمَا يَقُوْمُ الَّذِيْ يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوْا إِنَّمَا الْبَيْعُ مَثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا }

“ พวกที่กินดอกเบี้ยพวกเขาไม่อาจยืนทรงตัวอยู่ได้ นอกจากจะมีสภาพเหมือนผู้ที่ถูกชัยตอนทำร้ายเขาจากการกระทบกระทั่ง ทั้งนี้ก็เพราะพวกเขากล่าวว่าการค้าขายก็เหมือนกับดอกเบี้ย, ทั้งที่อัลเลาะห์อนุมัติการค้าขาย และห้ามดอกเบี้ย “ (อัลบะกอเราะห์ : 275)

การดำเนินการอย่างค่อยเป็นค่อยไปนี้จะเห็นได้ชัดในเรื่อง ฟัรดูของอิบาดะห์, โดยพระองค์ได้เริ่มด้วยละหมาด, ซะกาต, ถือศีลอด และทำฮัจญ์.

3- ตอบคำถามที่มีผู้มาถาม :

ท่านนบี (ซ.ล) ได้รับคำถามมากมาย บางส่วนมาจากพวกมุชริกีน, บางส่วนมาจากพวกผู้ศรัทธา และอีกบางส่วนมาจากพวกชาวคัมภีร์.

ในคัมภีร์อัลกุรอานมีอายะห์มากมาย ที่มีมาในรูปของคำถาม เช่นคำดำรัสของอัลเลาะห์ตาอาลาที่ว่า :

{ يَسْئَلُوْنَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيْهِمَا إِثْمٌ كَبِيْرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْئَلُوْنَكَ مَاذَا يُنْفَقُوْنَ قُلِ الْعَفْوَ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ اْلآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُوْنَ }

“ พวกเขาจะถามท่านเกี่ยวกับสุราและการพนัน เจ้าจงตอบเถิดว่าในทั้งสองนั้นมีโทษมากมาย และมีประโยชน์แก่มนุษย์บ้าง, แต่โทษของมันทั้งสองมีมากกว่าประโยชน์, และพวกเขาจะถามเจ้าว่าพวกเขาจะบริจาคสิ่งใด เจ้าจงตอบว่าสิ่งที่เหลือจากการใช้จ่าย “ (อัลบะกอเราะห์ : 219)

และคำดำรัสของพระองค์ที่ว่า :

وَيَسْئَلُوْنَكَ عَنْ ذِى الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُوْا عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا }

“ พวกเขาจะถามท่านถึงเรื่อง ซุ้ลกอรนัยน์ เจ้าจงตอบว่า เราจะอ่านจากอัลกุรอานให้พวกท่านฟังถึงเรื่องของเขา “ (อัลกะห์ฟิ : 83)

และคำดำรัสของพระองค์ที่ว่า :

{ يَسْئَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللهِ }

“ ผู้คนจะถามเจ้าถึงเรื่องวันกิยามะห์ เจ้าจงตอบว่าความรู้ในเรื่องวันกิยามะห์นั้นมีอยู่ที่อัลเลาะห์เท่านั้น “ ( อัลอะห์ซาบ : 63)

และคำดำรัสของพระองค์ที่ว่า :

{ وَيَسْئَلُوْنَكَ عَنِ الرُّوْحِ قُلِ الرُّوْحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّيْ وَمَا أُوْتِيْتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيْلاً }

“ และพวกเขาจะถามเจ้าถึงเรื่องวิญญาณ เจ้าจงตอบเถิดว่าวิญญาณเป็นเรื่องขององค์อภิบาลของฉัน และพวกท่านไม่ได้รับความรู้ในเรื่องของวิญญาณ เว้นไว้แต่เพียงเล็กน้อยเท่านั้น “ (อัลอิสรออ์ : 85)

และคำถามที่มีมายังท่านนบี (ซ.ล)นั้นยังมีอีกมาก ในช่วงเวลาต่างๆ, และอัลกุรอานได้ตอบคำถามเหล่านั้นทั้งหมด ด้วยคำตอบที่ยืนยันว่า อัลกุรอานนั้นมาจากพระองค์อัลเลาะห์ ตาอาลา.

4-คำตัดสินในคดี และเหตุการณ์ต่างๆ ที่ประชาชนเกิดขัดแย้งกัน :

เป็นที่ทราบกันดีว่าวันคืนต่างๆนั้นเต็มไปด้วยเหตุการณ์มากมาย, และคดีความต่างๆ ที่ส่วนใหญ่แล้วเป็นเรื่องที่มืดมน, อัลกุรอานถูกประทานลงมาเพื่ออธิบายถึงข้อตัดสินที่เป็นธรรม, ตัวอย่างในเรื่องนี้ได้แก่เรื่องการกล่าวหา พระนางอาอิชะห์ (ร.ด) ว่ามีชู้ (ฮะดีษ อัลอิฟกิ) ที่พวกตีสองหน้าที่มีศรัทธาอ่อนเเอ ได้กุเรื่องขึ้น.อัลกุรอาน จึงได้ประทานลงมามากกว่าสิบอายะห์ ยืนยันว่าอาอิชะห์ (ร.ด) บริสุทธิ์ โดยเริ่มจากอายะห์ที่ว่า :

{ إِنَّ الَّذِيْنَ جَاءُوْا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لاَ تَحْسَبُوْهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ }

“ แท้จริงพวกที่นำข่าวเท็จมานั้น เป็นกลุ่มหนึ่งจากพวกท่าน พวกท่านอย่าคิดว่ามันเป็นสิ่งชั่วร้ายสำหรับพวกท่าน แต่มันเป็นการดีสำหรับพวกท่าน “

ถึงคำดำรัสของพระองค์ที่ว่า :

{ أُولئِكَ مُبَرَّءُوْنَ مِمَّا يَقُوْلُوْنَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيْمٌ }

“ เขาเหล่านั้นเป็นพวกที่บริสุทธิ์ จากสิ่งที่พวกมุนาฟิกีนกล่าวหา พวกเขาได้รับการอภัยโทษและปัจจัยยังชีพอันประเสริฐ “ ( อันนูร : 11-26)

และมีตัวอย่างในเรื่องนี้อีก ได้แก่เรื่องของผู้ชายที่ขโมยเสื้อเกราะ แล้วนำไปฝากไว้กับอีกคนหนึ่ง, ต่อมาเมื่อสิ่งที่ถูกขโมยไปถูกจับได้ ขโมยตัวจริงได้ปฏิเสธว่าเขาไม่ได้ทำเช่นนั้น, อัลเลาะห์ ตาอาลาจึงได้ประทานลงมาว่า :

{ إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللهُ وَلاَ تَكُنْ لِلْخَائِنِيْنَ خَصِيْمًا }

“แท้จริงเราได้ประทานคัมภีร์ลงมายังเจ้า เป็นสัจธรรม เพื่อให้เจ้าตัดสินระหว่างผู้คน ตามที่อัลเลาะห์ได้ให้เจ้าเห็น และเจ้าอย่าเป็นผู้โต้เถียงให้แก่พวกที่ทุจริต “

จนถึงคำดำรัสของพระองค์ที่ว่า :

{ وَكَانَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ عَظِيْمًا }

“ และความโปรดปรานของอัลเลาะห์ที่มีแก่เจ้านั้นยิ่งใหญ่ “ (อันนิซาอ์ : 105- 113)

5-บอกให้พวกที่มีศรัทธาทราบถึงสิ่งที่ศัตรูวางแผนใช้กลอุบายและทำร้าย.

เช่นคำดำรัสของ อัลเลาะห์ ตาอาลาที่ว่า :

{ مِنَ الَّذِيْنَ هَادُوْا يَحَرِّفُوْنَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُوْلُوْنَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ ..}

“ พวกที่เป็นยะฮูด จะบิดเบือนคำพูดให้หันเหออกไปจากที่ของมัน และพวกเขาจะกล่าวว่า พวกเราได้ยินแล้ว และพวกเราก็ได้ฝ่าฝืนแล้ว และจงฟัง โดยที่ไม่อยู่ในวิสัยจะได้ยิน “ (อันนิซาอ์ : 46)

และคำดำรัสของพระองค์ที่ว่า :

{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِيْنَ يَزْعُمُوْنَ أَنَّهُمْ آمَنُوْا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيْدُوْنَ أَنْ يَتَحَاكَمُوْا إِلَى الطَّاغُوْتِ وَقَدْ أُمِرُوْا أَنْ يَكْفُرُوْا بِهِ ..}

“ เจ้าไม่ได้มองดูพวกที่อ้างว่าพวกเขาศรัทธาต่อสิ่งที่ถูกประทานลงมายังเจ้า และที่ถูกประทานลงมาก่อนหน้าเจ้า พวกเขาต้องการจะพากันไปให้ ตอฆูต ตัดสินทั้งที่พวกเขาถูกใช้ให้ทรยศต่อมัน “ (อันนิซาอ์ : 60)

6- ทำให้พวกผู้มีศรัทธาหันมาพิจารณาข้อผิดพลาดของพวกเขา เพื่อไม่กลับไปทำซ้ำอีก.

ตัวอย่างในเรื่องนี้ได้แก่เรื่องราวที่อัลกุรอานได้เล่าไว้เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับพวกผู้มีศรัทธาในสมรภูมิ อุฮุด, โดยที่มีบางคนฝ่าฝืนคำสั่งของท่านรอซูลุ้ลเลาะห์ (ซ.ล) จนเป็นเหตให้พวกเขาประสบกับความพ่ายแพ้.

อัลเลาะห์ ตาอาลาตรัสว่า :

{ أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيْبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ }

“ และเมื่อมีภัยอันตรายหนึ่งประสบกับพวกท่าน ทั้งที่พวกท่านได้ให้ประสบกับพวกเขาถึงสองเท่าของมัน พวกท่านก็กล่าวว่าสิ่งนี้มาจากไหนกระนั้นหรือ, จงกล่าวเถิดว่ามันมาจากตัวของพวกท่านเอง “ (อาลิอิมรอน : 165)

และสิ่งที่อัลกุรอานได้เล่าเรื่องที่เกิดขึ้นจากผู้มีศรัทธาคนหนึ่ง ที่เขาเปิดเผยให้พวกผู้ตั้งภาคีทราบความประสงค์ของท่านรอซูลุ้ลเลาะห์ (ซ.ล) ที่จะเข้าพิชิตมักกะห์, คำดำรัสต่อไปนี้ของ อัลเลาะห์ ตาอาลา จึงได้ลงมาว่า :

{ يَاأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا لاَ تَتَّخِذُوْا عَدُوِّيْ وَعَدُوِّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُوْنَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ }

“ โอ้ บรรดาผู้มีศรัทธาทั้งหลาย พวกท่านอย่าได้คบหาศัตรูของเรา และศัตรูของพวกท่านเป็นมิตร โดยให้ความรักแก่พวกเขา “ (อัลมุมตะฮินะห์ : 1)

7-ชี้นำสู่แหล่งที่มาของอัลกุรอาน ว่าเป็นคำพูดของอัลเลาะห์เพียงผู้เดียว .

และอธิบายว่า อัลกุรอานเมื่อท่านอ่านตั้งแต่อายะห์แรกที่ลงมาจนถึงอายะห์สุดท้าย ท่านจะพบว่าอัลกุรอานทั้งหมดนั้นมีความสอดประสานกันอย่างมั่นคง มีความกลมกลืนอย่างประณีต มีสำนวนที่หนักแน่น มีการผสมผสานที่ลึกซึ้ง และมีถ้อยคำที่ฉะฉาน. ในขณะที่เราพบว่าสำนวนของมนุษย์ที่ปรากฏในข้อเขียนต่างๆของพวกเขานั้น บางครั้งมีความแตกต่างกันในเรื่องความเข้มข้น และอ่อนแอ, และนี่ก็คือหลักฐานชัดเจนที่บ่งชี้ว่าอัลกุรอานมาจากอัลเลาะห์ .

{ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوْا فِيْهِ اخْتِلاَفًا كَثِيْرًا }

“ และถ้าหากอัลกุรอานนั้นมาจากผู้อื่นนอกจากอัลเลาะห์แล้ว พวกเขาจะพบความขัดแย้งอยู่ในอัลกุรอานมากมาย “ (อันนิซาอ์ : 82)

8-ทำให้จดจำอัลกุรอานได้ง่าย :

เป็นที่ชัดเจนว่าถ้าหากอัลกุรอานถูกประทานลงมาคราวเดียวทั้งหมด, ก็จะเกิดความยากลำบากกับมวลมุสลิมที่จะจดจำและทำความเข้าใจกับอัลกุรอาน … จึงถือว่าเป็น ฮิกมะห์ (ความหยั่งรู้) ของอัลเลาะห์ที่พระองค์ได้ทยอยประทานอัลกุรอานลงมา เพื่อให้เกิดความสดวกแก่พวกเขาที่จะจดจำ และเป็นการเตรียมความพร้อมให้แก่พวกเขาที่จดจำและทำความเข้าใจ .

{ وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيْلاً }

“ และอัลกุรอานนั้นเราได้แยกมันอย่างชัดเจน เพื่อเจ้าจะได้อ่านมันให้มนุษย์ฟังอย่างช้าๆ และเราได้ทยอยประทานอัลกุรอานลงมา “ ( อัลอิสรออ์ : 106)