4 - ประเด็นการปรับปรุงพันธุ์มนุษย์ – การเลือก

01:39:00

(gender, disease, intelligent, etc)

สรุปประเด็นจากเอกสารทางวิชาการ ที่สืบค้นได้ดังนี้

การเลือกเพศของทารก

- การกำหนดเพศของทารก ไม่ขัดกับหลักศรัทธาที่บริสุทธิ์ของมุสลิม

- การกำหนดเพศทารก ไม่ใช่เป็นการเปลี่ยนแปลงการสร้างของอัลเลาะห์ตาอาลา แต่อย่างใด เพราะอัลเลาะห์เป็นผู้สร้างเชื้อสเปิร์ม และไข่ มนุษย์เป็นแต่เพียงนำสิ่งที่มีอยู่แล้วมาผสมกัน

- การกำหนดเพศทารก ถ้าหากมีการนำมาใช้กันอย่างกว้างขวาง จะนำไปสู่ความเสีย หายที่มนุษย์อาจก่อขึ้นจากความไร้ระบบและทำให้เกิดเสียสมดุลระหว่างเพศชายกับเพศหญิง ส่วนกรณีที่นำไปปฏิบัติเฉพาะรายและก่อนการตั้งครรภ์ก็ไม่มีข้อห้ามแต่อย่างใด.

เอกสารที่ใช้สืบค้นในประเด็นนี้คือ

เอกสารหมายเลข 1

หัวข้อฟัตวา : การกำหนดเพศของทารก

วันที่ฟัตวา: 17 มิถุนายน 2003

วันที่ตอบ: 17 มิถุนายน 2003

เรื่องประเด็นทางการแพทย์

คำถาม : ศาสนาจะยินยอมให้มุสลิมไปหาแพทย์เพื่อดำเนินการบางอย่าง และตรวจร่างกาย เพื่อให้ได้บุตรเป็นเพศชาย ? และเรื่องนี้ซึ่งเรียกว่า “การกำหนดเพศทารก” จะขัดกับหลักศรัทธาของมุสลิมหรือไม่ ? จะขัดแย้งกับคำดำรัสของอัลเลาะห์ตาอาลาที่ว่า

{ وَيَعْلَمُ مَا فِي اْلأَرْحَامِ } لقمان 34

“ พระองค์ทรงทราบสิ่งที่อยู่ในมดลูก ” (ลุกมาน 34) และการกระ ทำนี้จะถือว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงการสร้างของอัลเลาะห์หรือไม่ ? ขอ อัลเลาะห์ทรงตอบแทนความดีแก่พวกท่าน.

ชื่อผู้ตอบ : อาจารย์ ดร. อุญัยล์ อันนะชะมีย์

คำตอบ : ในนามของอัลเลาะห์ผู้ทรงเมตตายิ่งผู้ทรงกรุณายิ่ง

การกำหนดเพศของทารก ไม่ขัดกับหลักศรัทธาที่บริสุทธิ์ของมุสลิม เพราะมุสลิมศรัทธาว่า สิ่งใด ๆ ในจักรวาลจะเกิดขึ้นไม่ได้นอกจากเกิดขึ้นตามพระประสงค์ของอัลเลาะห์ตาอาลา การค้น พบทางด้านวิทยาการสมัยใหม่ จะทำให้ความต้อง การบางอย่างของมนุษย์เป็นความจริง แต่จำเป็น ต้องปฏิบัติตามกรอบของศาสนาในเรื่องนี้.

อาจารย์ ดร. อุญัยล์ อันนะชะมีย์ อาจารย์นิติศาสตร์อิสลาม ที่มหาวิทยาลัยคูเวต กล่าวว่า :

คำถามนี้ผู้ที่จะตอบแทนเขาคือ ที่ประชุมเรื่อง “การให้กำเนิดทารกในทัศนะของอิสลาม” ซึ่งจัดขึ้นที่ประเทศคูเวต วันที่ 11 ชะอ์บาน ฮ.ศ. 1403 ตรงกับวันที่ 24 พฤษภาคม ค.ศ. 1983 โดยเราจะเริ่มอธิบายทางด้านวิชาการ เพื่อให้สามารถจินตนาการถึงเรื่องนี้ได้ หลังจากนั้นก็จะนำเอาข้อกำหนดของศาสนาเข้ามาตัดสิน.

มีการดำเนินการทางวิชาการ ที่เป็นผล สำเร็จแล้วสองชิ้นในเรื่องนี้ :

หนึ่ง : สามารถรู้เพศของทารกว่าเป็นเพศชายหรือเพศหญิงได้ด้วยวิธีการตรวจน้ำคร่ำ คือ สารเหลวที่อยู่รอบ ๆ มดลูก ในสารเหลวจะมีเซลล์บางอย่างของทารก ที่หลุดจากผิวกายของทารก เราจะตรวจเซลล์ดังกล่าวนี้และทำให้ทราบเพศของทารกได้.

สอง : มีการค้นพบความแตกต่างระหว่างสเปิร์มที่จะเป็นเพศชาย และสเปิร์มที่จะเป็นเพศหญิง เช่น ความรวดเร็ว ความสามารถที่จะเป็นผ่านน้ำเมือกเหนียวที่อยู่ที่คอมดลูก เป็นต้น.

การค้นพบดังกล่าวนี้เป็นการค้นพบในสัตว์และนำมาใช้ในอุตสาหกรรมการเลี้ยงสัตว์ ทั้งนี้ด้วยการจัดเตรียมเชื้อสเปิร์มปริมาณมาก ที่เก็บมาจากสัตว์เพศผู้จำนวนมาก แล้วแยกออกเป็นสองส่วน ส่วนที่หนึ่งเป็นสเปิร์ม ที่มีความเป็นไปได้มาก ว่าจะเป็นเพศเมีย และอีกส่วนหนึ่งมีความเป็นไปได้มาก ว่าจะเป็นเพศผู้ แล้วใช้ส่วนหนึ่งจากสองส่วนไปผสมเทียมกับสัตว์เพศเมีย แนวโน้มจากสัดส่วนตามธรรมชาติ คือ ประมาณ 50% ของแต่ละเพศจะเพิ่มขึ้นเป็น 70% ของเพศที่ต้องการ

สำหรับแนวทางด้านนิติศาสตร์นั้น เรื่องนี้จะไม่เข้าอยู่ในเรื่องหลักศรัทธาแต่อย่างใด แต่เราจำเป็นต้องศรัทธาว่า ทุกสิ่งที่มนุษย์ก้าวไปถึงนั้นเป็นไปตามเจตนาของอัลเลาะห์ และความประสงค์ของพระองค์ ถ้าหากเราสมมติขึ้นมาว่ามีแพทย์คนหนึ่ง หรือคณะแพทย์ที่ไม่ใช่มุสลิม เขามีความสามารถเข้าไป ถึงเรื่องกำหนดเพศของทารกได้ จะหมายความว่าเจตนาของพวกเขาและความ รู้ของพวกเขาชนะเจตนา และความรู้ของอัลเลาะห์ ตาอาลาอย่างนั้นหรือ ?

ไม่สมควรจะมีมุสลิมคนใดมีความเชื่อเช่นนั้น ถ้าไม่เช่นนั้นเขาจะกลายเป็นคนนอกศาสนา “ ขออัลเลาะห์ทรงป้องกันด้วยเถิด ” เพราะเจตนาของอัลเลาะห์ ย่อมเป็นฝ่ายชนะอย่างไม่มีข้อสงสัย ผลลัพธ์ขั้นสุดท้ายที่จะเกิดขึ้นก็เป็นไปตามเจตนาและความรู้ของพระองค์ อัลเลาะห์ผู้ทรงยิ่งใหญ่และเกรียงไกร คือผู้ที่ให้เรามีความสามารถทำเช่นนั้นได้ ดังนั้นประเด็นนี้จึงไม่ใช่ประเด็นทางหลักศรัทธาอย่างแน่นอน แต่เป็นประเด็นว่าจะอนุมัติให้พวกเราทำ หรือเป็นสิ่งต้องห้าม ? อีกด้านหนึ่งความเป็นจริงเรื่องนี้ไม่ใช่เป็นการเปลี่ยนแปลงการสร้าง ของอัลเลาะห์ตาอาลา เชื้อสเปิร์มก็คือเชื้อสเปิร์ม ไข่ก็คือไข่ มนุษย์เพียงแต่เข้าไปยุ่ง กับการผสมเชื้อสเปิร์มกับไข่เท่านั้น ไม่มีการเปลี่ยนแปลงการสร้างของอัลเลาะห์แต่อย่างใด พระองค์ยังคงเป็นผู้สร้างและควบคุมกิจการงาน เชื้อสเปิร์มอัลเลาะห์ก็สร้าง ไข่อัลเลาะห์ก็สร้าง เรื่องนี้อยู่ในเรื่องของข้อ กำหนดต่าง ๆ .

การกำหนดเพศ เมื่อปราศจากเป้าหมายที่เสียหายหรือชั่วร้าย มันก็จะเป็นเรื่องของการกระ ทำสิ่งที่เป็นต้นเหตุ และเป็นเรื่องการบำบัด รักษาที่เกิดขึ้นก่อนการตั้งครรภ์เช่น การกำหนด เวลาการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างสามีภรรยา การรับยาที่แน่นอน และความจริงอิสลามก็ได้อนุญาตการหลั่งภายนอก ซึ่งก็ถือว่าเป็นการกำหนดเองด้วยอย่างหนึ่ง และอีกแง่หนึ่งอิสลามอนุญาตให้ มุสลิมวิงวอนขอต่อพระผู้เป็นเจ้า ให้ประทานบุตรแก่เขาเป็นเพศชายหรือเพศหญิง ศาสดาของอัลเลาะห์ซาการียา ได้อ้อนวอนต่อพระเจ้าขอให้ได้บุตรชาย โดยเขากล่าวว่า

{ فَهَبْ لِيْ مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِيْ } مريم 5

“ ได้โปรดให้ฉันได้รับจากท่านเป็นบุตรชายที่จะรับมรดกจากฉัน ” (มัรยัม 5) ดังนั้น จึงไม่มีข้อห้ามที่จะมีความปรารถนาและวิงวอนเช่นนั้น และเป็นบัญญัติที่ชัดเจนแล้วว่า สิ่งใดที่ห้ามกระทำก็จะห้ามวิงวอนขอ และเงื่อนไขของการวิงวอนมีว่าจะต้องไม่วิงวอนขอสิ่งต้องห้าม และอีกด้านก็คือเป็นที่แน่นอนว่า การกำหนดเองนั้นไม่ขัดกับเจตนาของอัลเลาะห์ เพราะสิ่งที่อัลเลาะห์เจตนานั้น มนุษย์จะไม่สามารถรู้ได้นอกจากมันได้เกิดขึ้นแล้วเท่านั้น และเจตนาของอัลเลาะห์จะบรรลุตามที่พระองค์ประสงค์ ไม่มีผู้ใดขัดขวางกิจการของพระองค์ได้ และนี่คือเจตนารมณ์ของหลักศรัทธาที่ถูกต้อง ในประเด็นเรื่องกำหนดสภาวการณ์ของอัลเลาะห์ ความรู้ในสิ่งที่ถูกกำหนดเป็นความรู้ล่วงหน้าก่อนที่จะเกิดขึ้น เป็นสิ่งที่อัลเลาะห์เท่านั้นทรงรู้ สิ่งที่อัลเลาะห์กำหนดไว้จะไม่แตกต่างกับสิ่งที่เกิดขึ้น และความจริงสิ่งที่เกิดขึ้นจริงนั้นก็คือสิ่งที่ถูกกำหนดไว้แล้ว โดยไม่มีผู้ใดทราบ กฎทางพันธุกรรมก็คือระบบและสาเหตุ ต่าง ๆ ที่อัลเลาะห์สร้างไว้ในจักรวาลและยกมันขึ้นเมื่อใดที่พระองค์ทรงเจตนาให้เป็นไปตามนั้น.

บางคนอาจเข้าใจผิดคิดว่าการกำหนดเพศทารกเองนั้น ขัดกับคำดำรัสของอัลเลาะห์ตาอาลาที่ว่า

{ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُوْرَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيْمًا إِنَّهُ عَلِيْمٌ قَدِيْرٌ } الشورى 49

“ พระองค์จะประทานบุตรให้แก่ผู้ที่พระ องค์ประสงค์เป็นเพศหญิง และจะประทานบุตรให้แก่ผู้ที่พระองค์ประสงค์ เป็นเพศชาย หรือจะประทานเป็นคู่ให้แก่พวกเขา ทั้งเพศชายและเพศหญิง และจะดลบันดาลผู้ที่พระองค์ประสงค์ให้เป็นหมัน (อัชชูรอ : 49) และสอดคล้องกับการอธิบาย ที่กล่าวมาแล้วว่ามุสลิมมีศรัทธาว่า เจตนาและความประสงค์ของ อัลเลาะห์เท่านั้นที่จะบรรลุผล ไม่ได้ขัดแย้งกับอายะห์อัล -กุรอานแต่อย่างใด ดังนั้นศาสนาจึงอนุญาตให้ผู้หญิงหรือผู้ชายไปหาแพทย์ เพื่อรักษาอาการเป็นหมัน เพื่อเป็นการสร้างเหตุของการมีบุตร

อีกด้านหนึ่ง การกระทำดังกล่าวที่กระทำเป็นรายบุคคลนั้น ไม่มีปัญหาอะไร เช่นเดียวกับการหลั่งภายนอก หรือการวางแผนครอบครัวจึงเป็นสิ่งที่อนุญาตกระทำได้ ในกรณีที่เป็นราย บุคคล แต่จะไม่ยินยอมให้นำมาใช้ทั่วไปโดยออก เป็นกฎหมาย ในการประชุมเรื่อง “ การให้กำเนิดในกรอบของศาสนาอิสลาม ” ได้มีการประกาศปฏิญญา ถึงเรื่องการกำหนดเพศทารกไว้ดังนี้ :

สำหรับ ทฤษฎีทางศาสนาเห็นว่า ไม่อนุญาตกำหนดเพศทารก ถ้าหากเป็นการกระทำกันทั่วไป (ในระดับประชาชาติ) ส่วนการกระทำเป็นรายบุคคลนั้น ความพยายามที่จะทำให้ทารกเป็นเพศชายหรือเพศหญิง โดยใช้วิธีทางการแพทย์ที่สามารถทำได้ ไม่มีข้อห้ามตามบัญญัติศาสนา สำหรับนักนิติศาสตร์บางท่าน ที่เข้าร่วมประชุมครั้งนี้มีความเห็นว่าไม่อนุญาตให้กระทำ เพราะกลัวว่าจะเกิดการเหลื่อมล้ำ ระหว่างเพศหนึ่งอีกเพศหนึ่งอย่างมากมาย สำหรับเราเห็นว่าการกำหนดและเลือกเพศทารกในตัวมันเอง เป็นเรื่องของการแพทย์ที่ไม่มีข้อห้ามนอกจากมัน จะนำไปสู่สิ่งที่ศาสนาห้าม เพราะในขณะนั้นมันจะกลายเป็นสื่อ และแนวทางสู่สิ่งต้องห้าม ซึ่งมันจะทำให้เกิดข้อ กำหนดเกิดขึ้นว่าเป็นสิ่งต้องห้าม

การกำหนดเพศทารกถ้าหากมีการนำมาใช้กันอย่างกว้างขวาง ก็จะนำไปสู่ความเสียหายที่มนุษย์อาจก่อขึ้นมาจากความไร้ระบบ และทำให้เกิดเสียสมดุลระหว่างเพศชายกับเพศหญิง ส่วนกรณีที่นำไปปฏิบัติเฉพาะรายและก่อนการตั้งครรภ์ก็ไม่มีข้อห้ามแต่อย่างใด…อัลเลาะห์ทรงรอบรู้

สำหรับคำถามที่ว่า ถ้าหากมีการขัดแย้งกันระหว่างวิทยาการทางการแพทย์ในปัจจุบัน กับเพศของทารก ชายหรือหญิง กับคำดำรัสของอัลเลาะห์ตาอาลาที่ว่า “ และพระองค์ทรงรู้สิ่งที่อยู่ในมดลูก ” (ลุกมาน 34) ก็สามารถที่จะตอบได้ว่า ไม่มีอะไรขัดกันเลย ระหว่างวิทยาการทางการแพทย์ในเรื่องเพศทารกกับความรู้ของอัลเลาะห์ผู้ทรงยิ่งใหญ่และเกรียงไกร และที่เหมือนกับอายะห์นี้ก็คือ คำดำรัสของพระองค์ที่ว่า

{ اَللهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيْضُ اْلأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيْرُ الْمُتَعَالِ } الرعد 8-9

“ อัลเลาะห์ทรงรู้สิ่งที่ผู้หญิงทุกคนตั้งครรภ์ และที่บรรดามดลูกคลอดก่อนกำหนด และที่เกินกำหนด และทุกๆ สิ่ง ณ พระองค์นั้นถูกกำหนดไว้แล้ว (8) พระองค์ทรงรอบรู้สิ่งที่เร้นลับ และเปิดเผยพระองค์ทรงยิ่งใหญ่และทรงสูงส่งยิ่ง ” (อัรเราะอ์ดุ 8-9)

ความรู้ของอัลเลาะห์ตาอาลา มิได้ถูกจำกัดอยู่แต่เพียงภายในมดลูกว่าเป็นเพศชายหรือเพศหญิงเท่านั้น แต่ความรู้ของพระองค์ครอบคลุมทุกสิ่ง ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่อยู่ในมดลูก พระองค์ทรงทราบว่าทารกผู้นี้จะมีชีวิตอยู่หรือจะต้องตาย ? จะเป็นคนดีหรือเป็นคนเลว…เป็นต้น ส่วนความรู้ของมนุษย์จำกัดอยู่แต่เพียงรู้ว่าเป็นเพศชายหรือเพศหญิงเท่านั้น และความรู้นั้นก็เป็นไปตามเจตนา และประสงค์ของอัลเลาะห์ผู้ทรงยิ่งใหญ่และเกรียงไกร พระองค์เป็นผู้มอบความสามารถให้แก่มนุษย์ ในการก้าวเข้าไปเรียนรู้สิ่งดังกล่าว

{ وَمَا تَشَاءُوْنَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللهُ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيْمًا حَكِيْمًا } الانسان 30

“ พวกเจ้าจะประสงค์สิ่งใดไม่ได้นอกจากที่พระองค์ทรงประสงค์เท่านั้น ” (อัลอินซาน : 30)

http://www.illam-online.net/fatwa/arabic/

ทัศนะของผู้ทบทวนบทวิจัย

(นายอรุณ บุญชม)

ทัศนะของผู้ทบทวนบทวิจัย ในการเลือกเพศของทารก

การกำหนดเพศของทารก ไม่ขัดกับหลักศรัทธาที่บริสุทธิ์ของมุสลิม

การกำหนดเพศทารก ไม่ใช่เป็นการเปลี่ยนแปลง การสร้างของอัลเลาะห์ตาอาลาแต่อย่างใด เพราะอัลเลาะห์เป็นผู้สร้างเชื้อสเปิร์ม และไข่ มนุษย์เป็นแต่เพียงนำสิ่งที่มีอยู่แล้วมาผสมกัน

การกำหนดเพศทารกถ้าหากมีการนำมาใช้กันอย่างกว้างขวาง จะนำไปสู่ความเสียหายที่มนุษย์อาจก่อขึ้นจากความไร้ระบบ และทำให้เกิดเสียสมดุลระหว่างเพศชายกับเพศหญิง ส่วนกรณีที่นำไปปฏิบัติเฉพาะราย และก่อนการตั้งครรภ์ก็ไม่มีข้อห้ามแต่อย่างใด.